備注：已完結(jié)
類型：動畫片
主演：菲爾·哈里斯 塞巴斯蒂安·卡伯特 布魯斯·賴特曼 喬治·桑德斯 斯特靈
導(dǎo)演：沃夫?qū)だ咨?/a>
語言：英語
年代：未知
簡介：從小被印第安叢林里的狼群撫養(yǎng)長大的莫格利（布魯斯·雷德曼 Bruce Reitherman配音），一直快樂的生活在叢林里。在森林中，他結(jié)識了忠厚老實的黑豹巴布拉（塞巴斯蒂安·卡伯特 Sebastian Cabot配音）和樂天開朗的黑熊巴洛（菲爾·哈里斯 Phil Harris配音）以及其他動物朋友。然而邪惡的老虎希瑞·坎（喬治·桑德斯 George Sanders配音）重返森林，打破了幸福祥和的生活。為了確保莫格利的安全，動物朋友們決定把莫格利送回到人類村落才能躲避開希瑞的追殺。但莫格利卻想繼續(xù)留在叢林里生活，與他的動物朋友們在一起。 迪斯尼公司創(chuàng)始人沃爾特·迪斯尼生前監(jiān)督制作的最后一部動畫片《森林王子》，根據(jù)Rudyard Kiplings所寫的小說《墨格利》改編而成。充滿著童趣的故事情節(jié)和精彩的配樂對白都為本片增色不少。本片榮獲1968年第40屆...
備注：已完結(jié)
類型：科幻片
主演：羅德·泰勒 艾倫·揚 伊薇特·米米亞克斯 塞巴斯蒂安·卡伯特 湯姆·赫
導(dǎo)演：喬治·帕爾
語言：英語
年代：未知
簡介： 十九世紀(jì)末，亞歷山大-哈特德根(Alexander Hartdegen，蓋伊-皮爾斯飾，Guy Pearce)發(fā)明了一種時光機器，這種機器可以將他帶入80萬年以后的未來。在那里，他發(fā)現(xiàn)人類已經(jīng)進(jìn)化成了二個種族：艾洛伊族(Eloi)和莫洛克斯族(Morlocks)…… 跨越19、20世紀(jì)的傳奇科幻小說作家H.G.威爾斯(H.G.Wells)著成了這部經(jīng)典小說《時光機器》。在他的那個年代，他被稱之為“可以看到未來的人”。然而，如果確實可以看到 未來，H.G.威爾斯就會驚訝他最著名的小說被搬上了大銀幕，而且不止是一次，而是二次?！ ∽詮耐査沟男≌f問世100多年以來，許多事情都變了樣，但威爾斯對未來的設(shè)想以及時光旅行的概念仍然對觀眾們具有強烈的誘惑力。本片的制片沃爾特-帕克斯(Walter Parkes)評論說：“時間返回到20世紀(jì)60年代初，《海底兩萬里》和《地心游記》這類影片引發(fā)了我們無窮的幻想，而這些影片的祖師爺就是喬治-帕爾(George Pal)執(zhí)導(dǎo)的1960年版的《時光機器》。今天，我們擁有的技術(shù)使我們可以打造出一個H.G.威爾斯曾想像過但制造不出來的世界，這是相當(dāng)令人振奮的。當(dāng)然，這個故事的基本情節(jié)----亞歷山大身著馬甲、系著領(lǐng)帶、外套夾克，爬進(jìn)了那個美麗的手工制造的維多利亞式機器，進(jìn)入未來世界旅行----時至今日仍然像當(dāng)初一樣給人留下深刻的印象?！薄 ∵@部新片已經(jīng)很難讓人再產(chǎn)生對H.G.威爾斯的聯(lián)想了。2002年版《時光機器》的導(dǎo)演是西蒙-威爾斯(Simon Wells)，他是作者的曾孫。雖然有著家族的血緣聯(lián)系，而西蒙-威爾斯卻工作在動畫界，并小有名氣，特別是他還是夢工廠史詩般巨作《埃及王子》的合作導(dǎo)演，這是他第一部給人留下深刻印象的作品。 《時光機器》的故事中，存在著四個不同的世界。威爾斯描繪說：“第一個世界是20世紀(jì)之交的紐約。我們先是來到了離我們不遠(yuǎn)的的將來----2030至2037年。最后我們又到達(dá)了一個更遠(yuǎn)的未來，在這里我們發(fā)現(xiàn)艾洛伊人田園詩般的世界里還存在著莫洛克斯人的黑暗世界，這有點象但丁的地獄一樣。每個世界都有其獨特的視覺風(fēng)格?！?/p>
備注：已完結(jié)
類型：恐怖片
導(dǎo)演：西德尼·薩爾科夫
語言：英語
年代：未知
簡介： 根據(jù)霍桑同名短篇小說集改編，納撒尼爾·霍桑（Nathaniel Hawthorne，1804年7月4日—1864年5月19日），19世紀(jì)前半期美國最偉大的小說家，畢業(yè)于美國緬因州博多因?qū)W院?；羯５淖髌范际鞘澜缥膶W(xué)史上不可多得的經(jīng)典名著，代表作品有短篇小說集《古宅青苔》、《重講一遍的故事》等，長篇小說《紅字》、《帶七個尖頂?shù)拈w樓》、《福谷傳奇》、《玉石人像》等?；羯５亩唐≌f題材豐富，表現(xiàn)的時代也不同。但他最偏愛的另一大主題是揭示人性之"惡"。他把抽象的"惡"當(dāng)作一切社會問題的根源。在他看來，一切社會問題，人與人之間的矛盾、犯罪現(xiàn)象等等的根源都不存在于社會物質(zhì)生活當(dāng)中，而存在于人性之"惡"。這一觀點可以說基本來自加爾文教教義中"原罪"與"內(nèi)在的墮落"等觀念的影響。他認(rèn)為要消滅外部世界的一切惡行，只有從人心做起，從掃除人之惡做起，聲稱:"內(nèi)在世界一旦凈化，外在世界激蕩著的許多罪惡都會自行消失。"他偏好描寫超自然的，怪誕的，恐怖的現(xiàn)象或陰暗反常的心理活動，借以挖掘那隱秘的"惡"。
